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為什麼有些大富大貴的人心性卻很吝嗇 ?
為什麼有些大富大貴的人心性卻很慳吝 ?
可能有人常常會想到，看到有些人很富貴，可是心性卻很慳吝，很小氣. 這時候他回想起佛法所說的，能夠富貴必定是過去有布施的這個習氣，那為什麼有些人這輩子這麼富貴然常又這麼慳吝呢？以下請參考 :===
我們在這裡要作一個說明，第一：過去生如果有布施，這一生就會得到布施的果。所以布施是可能只有一次，或是少次，並不一定是他個人有布施的習氣。第二：即使他過去生有布施的習氣，可是他在面對某一種情境，或是這個世界的這種資源短少的情況下，他可能會改變他許許多多的想法，因為他同樣無始以來有慳吝的習氣，所以這個習氣，是各個方面來考量的。再者，就算是他過去生，他有很強的布施的習氣，可是這一生卻因為很特殊的因緣，不一定是這個時節因緣，而是他在年少的時候，或是在某一個時節因緣，他發現錢財對他非常重要，或是說他發現這些世界上的人，實際上都不是心性很調柔，因此他對人就產生了戒心。所以種種的因緣來看，他之所以慳吝有其種種的理由，並不可以一概而論。
總而言之，我們先回到因果的本身。如果有布施的因，當然這一生就會有富貴的時節因緣、機緣會產生，但是並不一定是在出生的時候，就出生在富貴之家。所以即使是布施的話，也有種種不同樣的時節因緣來得到富貴，或是說這一輩子他有一些特殊的一些職責，譬如說他希望刻苦自力，因此他這一生，對於許多的名利富貴，並沒有想要去沾惹，許多可以獲得金銀財寶的一些機會，他個人是直接放棄了。因此這樣情況下，雖然他過去生有布施的這種習氣，而且常常布施，但是卻不一定會造成他今生富貴。所以是不是富貴呢？或是說是不是慳吝？並不容易從這一生的一次的、一輩子的結果，或是所觀察到的現像來判定。那我們要說的是，如來藏祂會積存我們過去生無量無邊的所行的這種一切業行的種子，一切業行如來藏會予以勘定，看我們心性是如何、心想是如何、心決定是如何，然後來決定這種子，由這種子的勢力，它可以引起未來生的種種功能差別。所以布施確實是富貴的因，乃至於孝養父母也是富貴的因，為什麼呢？因為父母本身也是福田，所以孝順的人，他本身就已經在栽種福田，只是世間的人有人並不清楚。但中國俗話有說：「百善孝為先」，因此品行和德行乃至於戒行，它本身就會可以造成未來世的富貴，並不是只有金錢的施予；乃至於說一句善語給人，一樣可以造成未來世的富貴，為什麼？只要這個善語能夠發起他人的善根，讓他知道應當如何布施、如何持戒，乃至於修學佛法。從這點來看，你給他是未來開啟他親近三寶的種子，這個種子能夠發芽，將來結果就是佛果，所以應當來想，這些法施也是不可思議。
法的布施，尤其勝過錢財的布施。所以過去生有的人他可能是行法布施，或是他行無畏施。所謂的無畏施就是說：在眾生需要的時候他能挺身而出，他挺身而出替眾生來解決一些問題。但可能這兩類的人－法布施的人、無畏布施的人－他的心性可能還是很慳吝。我們說對於錢財方面，他可能因為其他種種原因，所以他對於錢財比較沒有辦法放下，比較在這地方執取、執著，所以富貴的人並不一定他一定是可以把慳吝的這個種子，乃至於真正的這個習氣可以斷除的！
所以我們看到這樣，就可以知道因緣種種非常的錯綜復雜，並不是我們肉眼所看的世界，一次可以看穿的。也不要用這樣的心態，來對於他人來作種種的質疑，或是來作種種的評價.如果我們再看到，許多的演藝人員，他這一生並不一定學佛，他也不一定相信因果，可是遇到他能夠賑災的時候，很多人還是樂於捐輸，不管是不是他為了配合他當時的情境，或者是為了他想樹立好形像,可是他作這樣的布施，賑災來救濟，他畢竟是布施出去了, 他將來一定會得到他應有的果，所謂「布施者必獲其福德」，他一定會得到他的果。乃至於說今生慳吝的人，他來生就會得到他的果報，所以我們一點都不用來擔心因果不公平。
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你的自我感覺是普世標準？
在你的自我感覺建立之前，你給了自己什麼理由？
比如：你覺得ABC很可憐，所以某人應該如何如何....
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